12月5日，一個名為“雷斯林Raist”的賬號在網(wǎng)上發(fā)布了一篇原創(chuàng)文章，題目叫《李子柒怎么就不是文化輸出了?》。網(wǎng)友對于這個話題展開了熱烈的討論。盡管每個人都有自己的偏好，反映在李子柒身上，討厭的人認為李子柒所反映的不是真實的生活，其背后也有團隊支持;而喜歡她的人則認為是否包裝并不重要，包括外國網(wǎng)友在內(nèi)的人都認可她，說明她身上有種特別的吸引力。

上述爭論很多都是粉絲與黑粉之間的對決這種摻雜個人感情的討論，對于李子柒是不是文化輸出可能都很難得出一個標準答案。但有一點可以確定，那就是，某些定勢思維不再像過去那樣有說服力，對文化輸出的理解開始悄然發(fā)生變化。

李子柒的視頻以反映鄉(xiāng)村生活為主李子柒是誰?用一個時尚的符號來概括的話，她就是一個網(wǎng)紅。像很多網(wǎng)紅所做的那樣，她圍繞美食講述鄉(xiāng)村生活，呈現(xiàn)中國農(nóng)村人真實的生活。之所以會拋開一個“李子柒是不是文化輸出”這樣的問題，主要因為她在外國網(wǎng)站上有著巨大的影響力，《李子柒怎么就不是文化輸出了?》用李子柒735萬的粉絲量與美國最具有影響力的媒體792萬的粉絲量進行比較，并引述大量外國網(wǎng)友的評論，由此得出李子柒是文化輸出這樣一個結(jié)論。

李子柒怎么就不是文化輸出了？這個反問其實預設了一種普遍的立場，即李子柒不是文化輸出。這代表了一種頗有市場的觀點，在很多人的印象中，“文化輸出”是文創(chuàng)領域高大上有著強烈使命感的一種行為，需要很強大的包裝能力。

所以當《功夫熊貓》這部充滿中國元素但卻是由外國人制作的電影火爆市場時，很多人為之遺憾——中國有許多很好的文化資源，但并沒有得到充分的利用，并開始感嘆，做文化輸出是一件很講究技術實力的工作。

風格唯美套用上面這種邏輯，李子柒顯然不算文化輸出，她只是誤打誤撞，讓很多外國人了解到中國的鄉(xiāng)村生活和美食文化。而且，客觀地說，對于他們而言，李子柒來自哪不重要，重要的是看到她的視頻能獲得愉悅，得到放松，僅此而已。

準確地說，這種觀點并非否定李子柒是文化輸出，而是認為李子柒不是我們我們所需要的文化輸出。那么這里所要討論就是另外一個問題，也就是我們到底需要怎樣的文化輸出？

那些認為李子柒不算文化輸出的觀點中，還有一種非常普遍的說法，即李子柒把中國落后的一面展示給了外國人，“中國人不是這樣生活”，李子柒這樣做其實是中國人的罪人。

《中國》講述的是普通中國人的日常生活如今《中國》已經(jīng)不再敏感，它成了懷舊的珍貴素材，很多人因此感激安東尼奧尼的工作。從對有關《中國》評價的變遷不難看出，一些陳舊過時的觀點正逐漸被拋棄，只是時不時還會冒出來嚇唬人。從《中國》到李子柒，這些成功的案例表明，真實的才能打動人感染人，“只有民族的，才是世界的”，文化輸出需要打破過去的條條框框。

李子柒呈現(xiàn)給國外網(wǎng)友的東西，這種小而美的中國故事所獲得的共鳴，相信會激勵更多的李子柒，因為這是文化輸出，而且是我們所需要的文化輸出。

李子柒用唯美的風格講述鄉(xiāng)村故事，她的拍攝手法很講究商業(yè)技巧，但這只是提升了消費體驗，她所講述的那些故事，其“劇本”來自真實的鄉(xiāng)村生活，這才是很多人喜歡她的一個主要原因。澄清爭議，走出誤區(qū)，

關鍵詞： 李子柒 文化輸出