昨日，央視財經一則《央視記者揭秘翡翠造 假!手段超高，專業(yè)人士也被騙...》的新聞，一時間在玉石屆驚起千層浪，文中提到：有不少中國游客表示緬甸最大的翡翠市場—曼德勒的皎灣翡翠市場買到了假冒翡翠，一些游客稱買到的翡翠半年左右綠色就變淡，還出現了一些黑點，還有游客說在緬甸買回翡翠，回國鑒定是填充染色的。

果然是“人紅是非多”，業(yè)內人士提醒，目前的翡翠價格已經越來越透明，市場上很少有貨好價低的現象，所以千萬不要貪圖便宜，也不要輕易在游商手中購買翡翠，盡量選擇有信譽的店家。

而作為五岳獨尊泰山的文化載體——泰山玉，繼泰山亮相2018年春晚之后再次受到國人關注，泰山文化更是受到國人的崇尚和追捧。泰山玉是在玉器這一中國特有的文化載體上蘊含的中華民族的石崇拜精神。泰山玉是人格的象征，在古時候，知識分子佩戴玉器以顯示高潔的氣質，是仁和德的象征。

吉祥瑞物

凝脂的泰山玉在泰山腹中孕育了億萬年。泰山玉深沉大氣，沉穩(wěn)內斂，被華夏兒女冠以玉中君子的美譽。世界友人，尤其是中國人，對其怦然心動，傾心傾情。中華祖先愛玉，因為玉凝結了人們深深地感情——對故鄉(xiāng)的懷念，對祖先的崇拜。這種戀鄉(xiāng)懷祖之情，培養(yǎng)了中華民族的人格，孕育著中國傳統(tǒng)美學。

泰山玉本身是一種祈求吉祥與如意的瑞物，又兼具了擬人化的君子氣質，使其更加貼近人們的精神需求。祈求吉祥與平安一直是古今人類的共同愿望，一件品相好的泰山玉人人都會愛，不僅升值而且還可以傳世。經常佩戴，更能吉祥辟邪，強身保健。

久已失傳

春秋名著《山海經》里就有一篇文章提到泰山玉。在《山海經·東山經》里記載：“泰山其上多玉，其下多金，環(huán)水中多水玉。”泰山研究院研究員、泰山學者李繼生老師稱，在《山海經》里記載的是泰山“其上多玉”，意思是泰山山脈的表面玉石較多，這里的“上”有表層的意思。“其下多金”意為在泰山下面金屬較多。“環(huán)水中多水玉”中的“環(huán)水”是指現在從王母池到中天門一帶，“水玉”即指水晶石。依照《山海經》里的記載，可以推斷泰山玉分布較廣，很分散。據考證， 5000年前的大汶口先民們，就已經用泰山玉制作碧玉鏟、臂環(huán)、佩飾等藝術品。李繼生介紹，除2500多年前《山海經》記載了泰山玉之外，就沒有了關于泰山玉的詳細記載，只有曹植在他的泰山詩頌中尚有“玉石揚華英”之句，至明代《岱史》仍言“泰山玉久已失傳”。

重新發(fā)現

上世紀80年代初，在泰安市與濟南市交界處的界首、石臘南山上，泰山玉又被重新發(fā)現。最早，泰山玉被包裹在一種叫做蛇紋巖的巖石里面，因為富含磷、鈣、鎂等元素，所以當時就被當成一種制造化肥的原料加以利用，按照每斤7分錢到8分錢的價格出售。后來，在挖掘過程中，經常會發(fā)現這些蛇紋巖里面夾雜著一些破碎的泰山玉。發(fā)現蛇紋巖中包含玉石以后，濟南長清地區(qū)開始挖掘泰山玉，挖出了體積較大的泰山玉。有地質專家認為，泰山玉為蛇紋石質玉，致密塊狀，硬度5.8度左右，巖性為變超基性巖，形成時間距今25億3600萬年。形成過程為深源巖漿沿構造侵入，富鎂超基性巖受高溫氣體——液體作用變質而成，屬變質超基性巖漿礦床。經過國家鑒定，泰山玉的品質非常好，屬于優(yōu)質的硬度玉，品種較多，分為墨玉、花斑玉和碧玉、紅玉四大類。泰山墨玉質密細膩，光滑烏亮;花斑玉五彩相間，斑斑駁駁;碧玉晶瑩剔透，綠如夏荷;紅玉色澤艷麗，美若云霞。

引爆市場

泰山玉品質較高、品種較多，但也存在破碎度大的問題，大件玉器上經常會出現裂紋，不像和田玉能夠制造大件的工藝品。李繼生介紹，乾隆皇帝曾經命人用和田玉制造“大禹治水”的工藝品。如果想用泰山玉制作出像“大禹治水”那樣的工藝品基本不可能。上世紀80年代只是發(fā)現少量泰山玉，并未引起足夠重視，至上世紀90年代隨著濟南長清地區(qū)對泰山玉的挖掘，才逐漸把泰山玉引入市場，引起各方面的重視。 西漢劉向《淮南子》中，記載了女媧補天的故事，“女媧采五彩石來補蒼天”。李繼生解釋，“蒼天”即為泰山上的天，因為在學界有“九天”之說，用“九天”之說進行論證，泰山位于蒼龍星座，東為蒼天，泰山為龍，華山為虎。所以，可以推論女媧補天可能補的是泰山上的天，在桃花峪的彩石澗是女媧煉石補天的地方。根據傳說，泰山玉是女媧補天落下的碎石形成

大美之玉

泰山玉是人格的象征，在古時候，知識分子佩戴玉器以顯示高潔的氣質，是仁和德的象征。泰山玉色澤凝重、典雅，與泰山石敢當的陽剛之氣一脈相承，在民間有“鎮(zhèn)山玉”、“辟邪玉”之稱。司馬遷《史記》中有一篇《尚書·禹貢》記載“岱畎絲麻鉛松奇石……浮于汶，達于濟”。記錄的是為慶祝大禹治水成功，泰安的民眾把泰安出產的絲綢、松樹、奇石等特產裝在一起，通過汶水漂浮，一直送到濟南的故事。奇石之中就應該包含了泰山玉，這就能推測出當時的人們已經發(fā)現了泰山玉的價值，把泰山玉作為禮物送給治水有功的大禹。 泰山玉乃大美之玉，深沉厚重、其墨綠之色，如山之最高峰、海之最深處。黑中有綠、有青、有蘭，魅力無窮。至于所謂一些玉石專家對泰山玉褒貶不一，這是新事物發(fā)展的規(guī)律。 泰山玉是在玉器這一中國特有的文化載體上蘊含的中華民族的石崇拜精神。泰山玉石是泰山石的精華，可謂神石?！渡袝?禹貢》篇載，夏時“泰山怪石”即是進獻大禹的貢品。《山海經》載：“泰山，其上多玉……環(huán)水出焉。”《說文》：泰山玉主要有墨玉、碧玉、紅玉等多屬硬玉。泰山墨玉，色澤烏亮，質地硬細、溫潤飽滿、富有靈氣

隨之“泰山玉”知名度也隨之提高，受國內外游客蜂擁追捧，價格一度出現飆漲。有專家認識分析：泰山玉市場還有巨大的上升空間，在未來可以趕超和田玉。

據分析,隨著礦源壟斷，原石供應受限,市場現存的有限的高品級的泰山玉原料減少，同時經濟形勢也發(fā)生變化，原先困擾泰山玉市場的小作坊形式已經有所減緩，小作坊經營方式，浪費原料多，而產品卻多是工藝粗糙，價格低，對于整個行業(yè)發(fā)展可說是一個扼殺性行為。

據考察了解到，泰山玉價格暴漲后，在原產地就多出了許多造 假的原礦，多是從河南、遼寧、甘肅等運過來的蛇紋巖等，以及一些粗制濫造的玉雕充斥市場。這些假泰山玉都在一定程度上影響了泰山玉產業(yè)的發(fā)展，而現在并沒有一個統(tǒng)一的行業(yè)標準來規(guī)范這些不良行為，泰山玉協(xié)會畢竟成立時間較短，對于市場的影響還沒有體現出來，而行業(yè)標準等也沒有制定出來，現在憑的全是經營者、業(yè)戶的自我規(guī)范。

專家人士表示，每一種收藏品形成投資熱后都難免出現模仿、造 假問題,這也是對泰山玉最好的恭維。所謂假的只能假一時,而不能假一世，泰山玉行業(yè)做大做強，就必須“保真”。