1、不同的人對(duì)尼采的思想會(huì)有不同的理解，同時(shí)對(duì)于他的瘋也會(huì)有不同的看法，下面的說(shuō)法也許能幫你從另一個(gè)角度理解尼采。

2、------------------------------------------------------------悲觀和高傲是尼采最為典型的個(gè)性特征，也是尼采矛盾的所在。

3、個(gè)性即命運(yùn)，這兩種個(gè)性的交織便就是尼采命運(yùn)的開(kāi)始了。

【資料圖】

4、從以上尼采的兩個(gè)個(gè)性特質(zhì)中的分析中我們可以知道，終極的悲觀和偉大的高傲和絕望的孤獨(dú)使尼采的人格充滿了矛盾和沖突。

5、然而，尼采對(duì)于人類的偉大的愛(ài)——超人學(xué)說(shuō)——是他終生的追求，所以即使在絕望的孤獨(dú)中尼采依然在救贖著自己，超越著自己。

6、可是想救贖人類卻反被人類深深的誤解。

7、這之于基督教的創(chuàng)立者耶酥的遭遇不是一樣的嗎？ 在尼采發(fā)瘋的前夜，他寄給丹麥?zhǔn)穼W(xué)家喬治*勃蘭兌斯的最后一封信中是這樣寫(xiě)的“您曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)我，找到我是很容易的但現(xiàn)在的困難是，如何擺脫我……”署名為：釘在十字架上的人；還有一封寄給另外一個(gè)朋友的信的署名是：“尼采——愷撒”。

8、從這兩個(gè)他發(fā)瘋前夜的署名來(lái)看耶穌和愷撒是他念念不忘的人，為什么？——耶穌和愷撒的遭遇和自己不是一樣的嗎？耶穌傳道是為了救贖人類，然而最后的結(jié)局不是被自己的門(mén)徒出賣(mài)，慘遭釘十字架而死嗎？愷撒不也是被自己的屬下所刺殺了嗎？！這兩個(gè)署名不正暗示著他也是被人類——他所要救贖的人類——深深的刺殺了嗎？那顆敏感、高傲而孤獨(dú)的心再也經(jīng)受不起人類對(duì)他的胡言亂語(yǔ)地攻擊了。

9、 孤獨(dú)而高傲的尼采也許曾不止一次的深深自問(wèn):自己艱苦卓絕的奮戰(zhàn)到底是為了什么？！我是如此的熱愛(ài)著人類，然而人類卻把我刺殺。

10、我追求生命的意義，但我生命的意義是什么？——既然一切都是絕對(duì)的循環(huán)。

11、在難以忍受的孤寂中一次次發(fā)出絕望的悲嘆：“我期待一個(gè)人，我尋找一個(gè)人，我找到的始終是我自己，而我不再期待我自己了！”⑦“現(xiàn)在再?zèng)]有人愛(ài)我了，我如何還能愛(ài)這生命！”⑧“向我傳來(lái)的友好的聲音如此之少。

12、我如今孤單極了，不可思議地孤單……成年累月沒(méi)有振奮人心的事，沒(méi)有一絲人間氣息，沒(méi)有一丁點(diǎn)兒愛(ài)。

13、”⑨“那種突然瘋狂的時(shí)刻，寂寞的人想要擁抱隨便哪個(gè)人！”⑩“有一天孤獨(dú)當(dāng)使你倦怠；有一天你的驕傲敗退，你的勇敢切齒。

14、那時(shí)你要哭喊：‘我是孤獨(dú)呀！’”⑴在這絕望的孤獨(dú)里，尼采那天生的悲觀情節(jié)又向他襲來(lái)了。

15、“永恒之循環(huán)”的思想誕生了，尼采生命的意義開(kāi)始走向終結(jié)。

16、 “萬(wàn)物方來(lái)，萬(wàn)物方去，存在之輪永遠(yuǎn)循環(huán)。

17、萬(wàn)物方生，萬(wàn)物方死；存在之時(shí)間永遠(yuǎn)運(yùn)行。

18、萬(wàn)物消滅了，萬(wàn)物又新生了；存在之自身永遠(yuǎn)建造同樣的存在之屋宇。

19、萬(wàn)物分離而相和；存在之循環(huán)對(duì)于自己永久真實(shí)。

20、“‘你所倦怠的渺小的人類永遠(yuǎn)循環(huán)’——我的悲哀如是張口說(shuō)。

21、“唉，人類永遠(yuǎn)循環(huán)，渺小的人類永遠(yuǎn)循環(huán)！”⑵那好，既然“一切都是絕對(duì)的循環(huán)”那“一切價(jià)值的重新評(píng)估”，“超人的進(jìn)化”還有何意義呢？！人生又有何意義呢？尼采所終生追求的 又有何意義呢？“在他的內(nèi)心深處，對(duì)于人生是否真有意義仍然是懷疑。

22、‘……只有一個(gè)世界，這個(gè)世界虛偽，殘酷，矛盾，有誘惑力，無(wú)意義……這樣一個(gè)世界是真實(shí)的世界。

23、……為了生存我們需要謊言……為了生存而需要謊言，這本身是人生的一個(gè)可怕復(fù)可疑的特征。

24、’他還說(shuō)，悲觀主義是真理，但是人不能靠真理生活。

25、世界和人生是無(wú)意義的，意義是人賦予的，是人為了生存替自己編造的謊言”⑶由此，尼采所努力構(gòu)建，苦心經(jīng)營(yíng)的思想體系便動(dòng)搖了，尼采所為之苦苦奮斗的偉大目標(biāo)——救贖人類——便陷入了無(wú)意義。

26、這對(duì)于一個(gè)敏感而高傲的靈魂不啻是一個(gè)致命的打擊。

27、由此可見(jiàn)，尼采的瘋也是必然的了。

28、 1889年1月3日，在都靈的卡爾洛阿貝爾托廣場(chǎng)，看見(jiàn)一個(gè)馬車夫在殘暴地鞭打牲口，尼采又哭又喊，撲上前去抱住馬脖子，瘋了。

29、尼采在那匹受虐的馬身上看見(jiàn)了自己的影子：為人類做出那么多的犧牲，而人類卻從沒(méi)有理解過(guò)自己，承認(rèn)過(guò)自己；反而攻擊我鞭打自己，在精神上虐待自己，在靈魂上折磨自己。

30、這壓抑已久的沉重的悲哀和痛苦便在這一瞬間爆發(fā)了，把那顆敏感、疲憊的心深深擊碎了。

31、再加上原有的極其惡劣的健康和長(zhǎng)期的頭痛病史，尼采的精神崩潰也就是一種必然了。

32、那匹受虐的馬只是一個(gè)引發(fā)刺激而已。

33、悲觀、孤獨(dú)、高傲的尼采就這樣瘋了，精神崩潰了。

34、在他發(fā)瘋的日子里念念不忘的一句話就是“我是如此如此的一個(gè)人，千萬(wàn)不要把我同任何其他的人混在一起！”至瘋至死他還都是活在自己的世界里。

35、尼采的偉大在于他對(duì)人類的愛(ài)，尼采的悲哀也在于他對(duì)人類的愛(ài)；沒(méi)有愛(ài)之深就沒(méi)有恨之切，也就沒(méi)有絕望的孤獨(dú)。

36、悲觀、孤獨(dú)、高傲的個(gè)性所造成的他心靈上的痛苦和對(duì)生命意義的懷疑，在哲學(xué)的思考中又陷入了絕對(duì)循環(huán)的無(wú)意義里。

37、這就是尼采至瘋的因素。

38、后來(lái)惡毒的攻擊尼采說(shuō)他至死的原因是梅毒，后來(lái)又有人反正說(shuō)尼采死與腦病，但不管怎樣，這都證明了尼采生理健康的極其惡化。

39、一個(gè)在生理和心理都疲憊不堪的人（從身心交互作用的角度說(shuō)）怎么會(huì)不瘋呢？在那匹受虐的馬身上所引起的強(qiáng)大的共鳴并不是偶然的，尼采的瘋是他個(gè)性的結(jié)果，也是他哲學(xué)的結(jié)果。

40、尼采是被他深愛(ài)著的人類刺殺了。

本文到此分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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