先父下放到寶應(yīng)山陽(yáng)公社，聽(tīng)到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民說(shuō)話，他說(shuō)，其實(shí)他們的話中有許多是文言的用法呢。

他舉了個(gè)例子，農(nóng)村人在吃飯時(shí)，與過(guò)路人打招呼，總是說(shuō)“吃飯了，您個(gè)?”而過(guò)路人則回答：“偏過(guò)了，您個(gè)!”這里的“偏”是文言中一種謙辭，表示自己已經(jīng)用過(guò)茶飯了，是“偏背”的意思，指占先享用。明湯顯祖《南柯記·粲誘》：“三人輪流取樂(lè)，不許偏背。”清孔尚任《桃花扇·拒媒》：“他二人說(shuō)成，便偏背我們了。”

如果過(guò)路人沒(méi)有吃過(guò)飯，則回答：“請(qǐng)便了，您個(gè)!”這里的“便”也是文言中的用法，意思是便宜，便利的時(shí)候，以前人在書信中會(huì)寫“便中訖復(fù)”，也是同樣的意思。

在寶應(yīng)話的口語(yǔ)中往往還加入一些文言的實(shí)詞，如表示完全真實(shí)而合乎情理，有一個(gè)常用的詞叫“乃實(shí)乃情”。例如：我是乃實(shí)乃情地說(shuō)，他家真的沒(méi)得錢了。這里的“乃”是“是，就是，原來(lái)是”的意思。漢司馬遷《史記·魏公子列傳》：“嬴乃夷門抱關(guān)者也。”

也有把文言虛詞加入口語(yǔ)中，以增加表達(dá)效果的用法。寶應(yīng)話中有“A而B之”這種形式的詞組或詞匯，如“清而亮之”、“糊里麻之”、“周而正之”、“宜而當(dāng)之”等。

例：二嫂子手腳快，家里頭收拾得清而亮之的。這里是特別清潔整齊、干凈明亮的意思。

例：他這個(gè)人做事就是馬虎，什么事都糊里麻之的，頭腦子不清楚。這里是非常馬虎，糊里糊涂的意思。

例：你不要當(dāng)兒戲，周而正之地說(shuō)，這件事只能辦成，不許失敗。這里是表示極其認(rèn)真的態(tài)度。

例：王大爺做事總是宜而當(dāng)之的，有條不紊。這里是很有條理、不慌不忙的意思。

寶應(yīng)人在請(qǐng)客吃飯，客人基本吃完時(shí)，主人會(huì)說(shuō)：“請(qǐng)寬坐了，您個(gè)!”這里的寬坐即是請(qǐng)你寬處坐的意思，因?yàn)槌燥垥r(shí)人的位置相對(duì)比較擁擠，寬坐還有留人再坐一會(huì)兒的意思。吳承恩《西游記》第六四回：“十八翁笑道：‘一向聞知圣僧有道，等待多時(shí)，今幸一遇。如果不吝珠玉，寬坐敘懷，足見(jiàn)禪機(jī)真派。’”明馮夢(mèng)龍《喻世明言》第一卷：“三巧兒又取出大銀鍾來(lái)，勸了幾鍾，又陪他吃了晚飯，說(shuō)道：‘你老人家再寬坐一時(shí)，我將這一半價(jià)錢付你去。’”

年紀(jì)較大寶應(yīng)人在接受熟人禮物或錢財(cái)時(shí)，常會(huì)說(shuō)一句：“那我就愛(ài)小了，把錢收下來(lái)了。”愛(ài)?。罕局负谜夹”阋?，是貶義詞，但如果自己說(shuō)自己，則是一種謙辭，有不好意思勉為其難之態(tài)。吳承恩《西游記》第三七回：“君王忒愛(ài)小，就與他拜為兄弟。”

當(dāng)然，我以上所說(shuō)的這些寶應(yīng)話，是在我那個(gè)時(shí)代經(jīng)常聽(tīng)到的，也是一些年紀(jì)稍長(zhǎng)的人在比較正式的場(chǎng)合所說(shuō)的，現(xiàn)在的年輕人聽(tīng)起來(lái)，這些話可能有些老氣橫秋的，可能說(shuō)的人也越來(lái)越少了。不過(guò)，我覺(jué)得還是應(yīng)該記錄下來(lái)，語(yǔ)言是環(huán)境所影響的，這也可以從一個(gè)方面證明寶應(yīng)是一個(gè)有文化根柢的地方。