先父下放到寶應(yīng)山陽(yáng)公社,聽(tīng)到當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民說(shuō)話,他說(shuō),其實(shí)他們的話中有許多是文言的用法呢。
他舉了個(gè)例子,農(nóng)村人在吃飯時(shí),與過(guò)路人打招呼,總是說(shuō)“吃飯了,您個(gè)?”而過(guò)路人則回答:“偏過(guò)了,您個(gè)!”這里的“偏”是文言中一種謙辭,表示自己已經(jīng)用過(guò)茶飯了,是“偏背”的意思,指占先享用。明湯顯祖《南柯記·粲誘》:“三人輪流取樂(lè),不許偏背。”清孔尚任《桃花扇·拒媒》:“他二人說(shuō)成,便偏背我們了。”
如果過(guò)路人沒(méi)有吃過(guò)飯,則回答:“請(qǐng)便了,您個(gè)!”這里的“便”也是文言中的用法,意思是便宜,便利的時(shí)候,以前人在書信中會(huì)寫“便中訖復(fù)”,也是同樣的意思。
在寶應(yīng)話的口語(yǔ)中往往還加入一些文言的實(shí)詞,如表示完全真實(shí)而合乎情理,有一個(gè)常用的詞叫“乃實(shí)乃情”。例如:我是乃實(shí)乃情地說(shuō),他家真的沒(méi)得錢了。這里的“乃”是“是,就是,原來(lái)是”的意思。漢司馬遷《史記·魏公子列傳》:“嬴乃夷門抱關(guān)者也。”
也有把文言虛詞加入口語(yǔ)中,以增加表達(dá)效果的用法。寶應(yīng)話中有“A而B之”這種形式的詞組或詞匯,如“清而亮之”、“糊里麻之”、“周而正之”、“宜而當(dāng)之”等。
例:二嫂子手腳快,家里頭收拾得清而亮之的。這里是特別清潔整齊、干凈明亮的意思。
例:他這個(gè)人做事就是馬虎,什么事都糊里麻之的,頭腦子不清楚。這里是非常馬虎,糊里糊涂的意思。
例:你不要當(dāng)兒戲,周而正之地說(shuō),這件事只能辦成,不許失敗。這里是表示極其認(rèn)真的態(tài)度。
例:王大爺做事總是宜而當(dāng)之的,有條不紊。這里是很有條理、不慌不忙的意思。
寶應(yīng)人在請(qǐng)客吃飯,客人基本吃完時(shí),主人會(huì)說(shuō):“請(qǐng)寬坐了,您個(gè)!”這里的寬坐即是請(qǐng)你寬處坐的意思,因?yàn)槌燥垥r(shí)人的位置相對(duì)比較擁擠,寬坐還有留人再坐一會(huì)兒的意思。吳承恩《西游記》第六四回:“十八翁笑道:‘一向聞知圣僧有道,等待多時(shí),今幸一遇。如果不吝珠玉,寬坐敘懷,足見(jiàn)禪機(jī)真派。’”明馮夢(mèng)龍《喻世明言》第一卷:“三巧兒又取出大銀鍾來(lái),勸了幾鍾,又陪他吃了晚飯,說(shuō)道:‘你老人家再寬坐一時(shí),我將這一半價(jià)錢付你去。’”
年紀(jì)較大寶應(yīng)人在接受熟人禮物或錢財(cái)時(shí),常會(huì)說(shuō)一句:“那我就愛(ài)小了,把錢收下來(lái)了。”愛(ài)?。罕局负谜夹”阋?,是貶義詞,但如果自己說(shuō)自己,則是一種謙辭,有不好意思勉為其難之態(tài)。吳承恩《西游記》第三七回:“君王忒愛(ài)小,就與他拜為兄弟。”
當(dāng)然,我以上所說(shuō)的這些寶應(yīng)話,是在我那個(gè)時(shí)代經(jīng)常聽(tīng)到的,也是一些年紀(jì)稍長(zhǎng)的人在比較正式的場(chǎng)合所說(shuō)的,現(xiàn)在的年輕人聽(tīng)起來(lái),這些話可能有些老氣橫秋的,可能說(shuō)的人也越來(lái)越少了。不過(guò),我覺(jué)得還是應(yīng)該記錄下來(lái),語(yǔ)言是環(huán)境所影響的,這也可以從一個(gè)方面證明寶應(yīng)是一個(gè)有文化根柢的地方。
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