伴隨著《清平樂》的徐徐展開，恢宏壯美的長安城盡在眼前……日前，在優(yōu)酷上線播出的國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)劇《長安十二時辰》，一經(jīng)推出便得到了業(yè)內(nèi)和觀眾的好評。它除了劇情燒腦、刺激之外，還最大程度地還原了大唐盛景，復(fù)原了千年長安的風(fēng)貌與氣質(zhì)，營造了真實感。

對原著細(xì)節(jié)的尊重，促成了《長安十二時辰》的高口碑，但似乎也增加了《長安十二時辰》的觀看“門檻”?！堕L安十二時辰》的第一集是按“面”來交代信息的，一下子鋪開了靖安司、不良人、狼衛(wèi)等多條線索。觀眾需要密集地吸收，包括但不限于唐代三省六部的政權(quán)體制，復(fù)雜的長安城地理名稱，各類古代文言用語等等。

青年君整理了劇中涉及的諸多知識點和唐朝文化背景，為您觀劇掃清障礙，一同感受“傳統(tǒng)文化之美”!

壹——緣起

被高曉松稱為“行走的圖書館”的馬伯庸，花了近一年時間寫出了《長安十二時辰》。

從“南虛北實，東貴西富”的長安一百零八坊到琳瑯滿目的各國藝術(shù)佳品，從販夫走卒的市井江湖到王公命婦的高堂華樓，《長安十二時辰》是一幅關(guān)于唐朝的生活畫卷，有著世人對大唐盛世的瑰麗幻想。

《長安十二時辰》講述盛唐時期發(fā)生在都城長安上元節(jié)(元宵節(jié))的一次“反恐24小時”行動：“刺客”狼衛(wèi)醞釀發(fā)動大規(guī)模騷亂，易烊千璽飾演的李必委托雷佳音飾演的張小敬在十二時辰內(nèi)拯救長安城。有這么一段由游俠兒、百姓、權(quán)臣、死士主導(dǎo)的長安浪漫史，在天寶三年上元節(jié)的十二時辰內(nèi)緊張上演。同時，通過驚險的長安“反恐故事”也可以看到，即使是平凡的歷史一瞬，其背后也有著普通人對平凡生活的極力守護(hù)。

之所以把故事的時間節(jié)點選在天寶三年——安史之亂的十年前，馬伯庸查過史料，天寶三年沒有特別重大的歷史事件，可以說方便進(jìn)行較為純粹的故事創(chuàng)作。

細(xì)節(jié)描寫是體現(xiàn)時代風(fēng)貌最重要的一個手法。比如《長安十二時辰》里的紅衣教，原型有唐朝時三夷教之一的祆教(別稱拜火教)，同時有的角色則來自景教(基督教的聶斯托利派)，馬伯庸說，“來自世界各地的信仰、文化在這個城市里彼此碰撞，才能演變出長安這個豐富多彩的多元都市。”這些有跡可循的歷史背景與細(xì)節(jié)，勾勒出長安這個偉大城市的不同側(cè)面，既兼顧豐富性又極具時代感。

貳——人物

馬伯庸筆下的主角們也都“真實”可查。男主角張小敬出現(xiàn)在唐代官員姚汝能寫的《安祿山事跡》。書中對他如此描述：“騎士張小敬先射國忠落馬，便即梟首，屠割其尸。”

“十年隴右兵，九年不良帥”。作為前長安“安保頭子”，他通達(dá)人情，暗樁(臥底)遍地，對長安一街一巷，一市一坊了如指掌。他曾是個對手下重情重義的好領(lǐng)導(dǎo)，但卻因不明緣由，突然屠殺多條性命，被打入不見天日的死牢。

雷佳音飾演的張小敬，演技和口碑都上升了一個層次。他把“賤”和“痞”加入張小敬，使這個人物瞬間鮮活了起來。

靖安司司丞李必，其原型就是深得四朝皇帝信任的隱士李泌。

看小說時，導(dǎo)演曹盾第一個想到的就是易烊千璽。曹盾心目中的李必，少年老成，運籌帷幄。表面上仙風(fēng)道骨，實則心系大唐眾生，想去那一人之下，萬人之上之處，施展抱負(fù)。

“易烊千璽的氣質(zhì)有一種文人的風(fēng)骨。”曹盾說，他印象中的易烊千璽，有一種不符合他年齡的沉穩(wěn)。而他在書法、雕塑上的才華，也與自己心中的李必有幾分貼合。曹盾回憶，易烊千璽在與劇中的老戲骨對戲時，發(fā)揮完全不失水準(zhǔn)，讓全組演員以及話劇老師都很驚喜。

其他主要人物，也一一采用唐朝真實人物為原型。李必的老師何監(jiān)，其原型就是大詩人賀知章。李必的好友大將軍王宗汜，其原型就是唐朝名將王忠嗣。書中大反派林九郎，其原型就是唐朝奸相李林甫。

叁——長安

曹盾是西安人，對古時的長安格外有感情。“開篇第一個鏡頭正對著一座山，西安人可能會覺得似曾相識，因為它跟西安的南山很像。搭景的地方剛好正南方就是這座山，我們團(tuán)隊里有很多西安人，大家都堅持說鏡頭要從這個山開始。”

不止這個鏡頭，劇中還有很多西安人熟悉的場景，“我們用各種方式去呈現(xiàn)，有的是拍出來的，有的是臺詞里的，觀眾可以去發(fā)現(xiàn)”。

為了還原繁華的長安城，劇組租下了70多畝地，啟動了浩大工程——搭建長安城。以考古報告為基礎(chǔ)，以歷史典籍為參照，一一畫出各坊草樣。再把樣圖一一建造成真實建筑。

真實到什么程度?張小敬在追擊狼衛(wèi)過程中，有一場“枯水井”打斗戲，這一口井的修建，也參照了現(xiàn)在幸存下來的“西市的水井”。

【東市和西市】

長安城的結(jié)構(gòu)可謂布局嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)對稱、排列整齊，外城四面各有三個城門，貫通十二座城門的六條大街是全城的交通干道，而縱貫?zāi)媳钡闹烊复蠼謩t是一條標(biāo)準(zhǔn)的中軸線，展現(xiàn)了典型的中式對稱美學(xué)。

劇中所呈現(xiàn)長安城的每個坊，包括西市東市都是方形的形狀，非常規(guī)整。西市的主街道大概是在15米到16米，基本上是按照這個記載來做的。方方正正的坊其實都是居民住宅區(qū)，坊間筑有高墻，并不能隨意臨街開門變旺鋪。

做生意的商業(yè)區(qū)，其實只有東市和西市而已。其中東市主打國內(nèi)市場，和現(xiàn)在的三里屯相比只差街拍，西市是國際性大市場，只有你想不到的，沒有買不到的。因為東市和西市，“東西”的說法從此產(chǎn)生。

肆——服飾

長安男子或身著圓領(lǐng)袍干練帥氣，或頭戴青蓮玉冠、手持拂塵俊逸出塵;女子或著艷麗齊胸襦裙、高髻簪花貴態(tài)十足，或戴幕籬、著胡服英姿颯爽。這些形色各異的男女熙熙攘攘，并肩行于長安城內(nèi)，盡顯大唐包容、多元的社會風(fēng)氣。

《長安十二時辰》中，從女子高至胸口的齊胸裙，再到短衣襦，再到漸變色的披帛，瓔珞、插梳一樣不少。唐代時期，絲織品工藝高超，產(chǎn)量豐富，為服飾的豐富多樣打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且盛唐時期，對外來文化毫無排斥，與外國交流甚歡，形成了文化大繁榮的局面，開闊了唐代人的眼界，也使唐代女子最為開放懂得裝扮。

男子基本以圓領(lǐng)袍居多，受胡服的影響，制衣形式更為輕便。而官吏多為圓領(lǐng)窄袖袍衫，官員衣服的顏色由所在的官位等級來決定。《長安十二時辰》對于男性角色的服飾，細(xì)節(jié)之處確實驚艷。

雖然只是簡單的圓領(lǐng)袍，但是搭配了魚符、蹀躞帶等，都是屬于滿分的小細(xì)節(jié)。重點要講下這個唐代的蹀躞帶，唐代時期達(dá)官顯貴都以佩戴這種玉帶為榮，這種玉帶的獨特之處在于每塊玉帶下方都有帶孔或者小勾能夠掛住一些小物件，便于日?；顒印?/p>

【“子午簪”】

易烊千璽的發(fā)簪由后向前插，戴法不同于以往劇集，是主創(chuàng)團(tuán)隊經(jīng)過詳實的考究之后，呈現(xiàn)的“子午簪”的正確佩戴方式。因為唐代慕道，簪子從后往前插，代表子午水火相濟。

張小敬的服飾，織錦缺胯袍配六合靴，因是偵查人員，身上佩有縛索、刀、煙丸等。其中煙丸在抓捕可疑人員時，發(fā)揮的作用令人感嘆唐朝辦案人員的機智。

女子服飾腰線上升，上升至胸部以上。而以豐腴為美的唐朝，最大限度地修飾女子身材，顯得曼妙高挑。劇中舞者許鶴子的出場造型，高度還原了唐代的“彩繪雙環(huán)望仙髻女舞俑”，這個女舞俑是陜西歷史博物館藏品之一。

事實證明唐代的服飾經(jīng)過精準(zhǔn)還原，美顏程度堪稱一絕，包括發(fā)飾的搭配等，都是巔峰美顏。

伍——妝容

唐朝仕女妝容也非常值得關(guān)注。在《長安十二時辰》中，為了讓妝容能夠貼近歷史，同時又能盡量貼近當(dāng)代人的審美，上妝時就要更加用心。據(jù)化妝指導(dǎo)張麗透露，女子妝容要一層層疊加才顯自然，光粉底階段就要用掉一個小時。

很多人覺得唐風(fēng)和和風(fēng)非常相近，事實上，盛唐的天寶初年是一個十分“國際化”的都市，仕女妝容恰恰是國際化交流的體現(xiàn)。那個時代，并非是唐學(xué)日本，反而是日本在學(xué)習(xí)唐朝的服飾和造型。

眾所周知，唐代女子對于發(fā)髻的追求屬于到了登峰造極的地步，在現(xiàn)代看來，當(dāng)時唐代對于美的考究程度已經(jīng)成為了一種藝術(shù)享受。而且唐婦女發(fā)髻名目繁多，有云髻、丫髻、螺髻、雙垂髻、烏蠻髻、三角髻、峨髻等近百種，基本屬于一人一樣式。

陸——文禮

在劇情中，有非常多涉及到唐代禮儀的戲份，都做到了精準(zhǔn)還原，包括叉手禮等。叉手禮作為唐代生活中打招呼的禮儀，經(jīng)常會被用到，尤其是在回話時，經(jīng)常加上這類動作以示尊敬。

【叉手禮】

所謂禮，自我卑謙而敬重他人，約束自身而得內(nèi)心自由。動作形于外，文化藏于里。

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事實上，每個朝代的禮儀都根據(jù)其地域、文化、傳統(tǒng)有著自己獨有的特點，唐朝文學(xué)家柳宗元有詩：“入郡腰恒折，逢人手盡叉。”而唐朝最與眾不同的禮節(jié)就是叉手禮。執(zhí)此禮儀時，雙手交于胸前，左手握住右手，右手拇指上翹，非常優(yōu)雅。這個場景，現(xiàn)在的有關(guān)唐朝的影視作品里很少見，《韓熙載夜宴圖》有記錄到。

由史書記載和出土實物資料顯示，叉手禮這種行禮方式，出現(xiàn)于唐末，流行于五代、遼、宋、金、元時期的。這種行禮方式無論男女老幼都可行使，是地位低者向地位高者行的一種禮，以示尊敬。

軍隊盔甲的還原，所屬不同，也細(xì)心地在顏色上做出了區(qū)分。太子的旅賁軍為藍(lán)底黑甲，右相的右驍衛(wèi)則是銀甲，而龍武軍和神武軍則是銀甲和金甲。劇組挖掘歷史典籍，參考各種文物、雕像和壁畫，終于復(fù)原出了四種鎧甲。

柒——傳統(tǒng)

【上元節(jié)】

上元節(jié)是正月十五，也稱元宵節(jié)，當(dāng)晚沒有宵禁，娛樂活動必不可少。劇中有一段表現(xiàn)了唐代長安市民在街頭的“追星”現(xiàn)場。劇中，長安著名女歌手許鶴子和她的搭檔在長安街頭的表演引起轟動，市民跟著許鶴子唱起了《清平調(diào)》，這個場景同時表現(xiàn)出唐代人對詩歌的推崇。

上元賞燈盡管在唐朝就已成為習(xí)俗，但唐朝的時候并沒有將上元節(jié)定為法定節(jié)日，這個法定節(jié)日的誕生還是在北宋的初年。

放燈的習(xí)俗，在唐代發(fā)展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發(fā)展成為全民性的狂歡節(jié)。唐玄宗時的開元盛世，長安的燈市規(guī)模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達(dá)二十間，高一百五十尺，金光璀璨，極為壯觀。以后歷代的元宵燈會不斷發(fā)展，燈節(jié)的時間也越來越長。唐代的燈會是“上元前后各一日”。

【胡旋舞】

劇中，為了躲避官兵的追蹤，狼衛(wèi)(“偷渡”進(jìn)城的危險人物)戴上面具、跳起了胡旋舞。而這胡旋舞正是當(dāng)時長安最流行、最時髦的舞蹈，它是從西域流傳而來。其伴奏音樂以打擊樂為主，與它快速的節(jié)奏、剛勁的風(fēng)格相適應(yīng)。

現(xiàn)在新疆維吾爾族、哈薩克族、烏茲別克族的民間舞蹈中，仍然保留著急速旋轉(zhuǎn)的特點。伴奏也以鼓(如手鼓、納格拉、冬巴鼓等)為主，舞者動作急轉(zhuǎn)起伏，歡快熱烈，從音樂舞蹈諸方面看，都可以推想唐代胡旋舞的面貌。這些正是古代龜茲“管弦伎樂，特善諸國”精神的繼續(xù)。

【十二時辰】

時辰是中國傳統(tǒng)的計時單位，中國古代把一晝夜平分為十二段，每段叫做一個時辰，合現(xiàn)在的兩小時。十二個時辰分別以地支為名稱，從半夜十一點起算，分別是：子時 、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。

劇中“十二時辰”，每半個時辰不僅都是辦案的重要節(jié)點，全長安城的日常作息也遵守著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅r間節(jié)奏，所謂“一更鼓閉城門，二更鼓上床眠。三更鼓到子時，四更鼓睡正沉，五更鼓城門開”。

劇里的報時都古意盎然、大氣磅礴。觀眾感嘆，看懂了《長安十二時辰》，把唐代的計時方式也學(xué)會了，“子丑寅卯看著比電子手表洋氣”。

關(guān)鍵詞： 長安十二時辰