寶應(yīng)：運(yùn)河文化看擔(dān)當(dāng)

　　◎ 大 洋（采訪）《綠楊》

　　俯瞰揚(yáng)州，境內(nèi)三條百公里縱貫線均始于寶應(yīng)：京杭大運(yùn)河、京滬高速公路以及在建的連淮揚(yáng)鎮(zhèn)高鐵。

　　滔滔大運(yùn)河流淌著歷史，繁忙的京滬高速是現(xiàn)在，“連淮揚(yáng)鎮(zhèn)”連接著未來(lái)。在時(shí)空兩個(gè)維度中，寶應(yīng)都是據(jù)守?fù)P州“北大門”的要沖。

　　扼守要沖的寶應(yīng)人有大擔(dān)當(dāng)，因此，寶應(yīng)的文化基因里孕育出了更多的大氣與爽直。

　　荷香陣陣，水鄉(xiāng)潤(rùn)澤，船歌悠悠，里下河的水網(wǎng)，又浸潤(rùn)出寶應(yīng)的靈動(dòng)與精致。建縣2200余年，歷史文化名人群星璀璨：三國(guó)時(shí)“建安七子”之一的陳琳，明朝大畫(huà)家陶成，清代經(jīng)學(xué)大師劉寶楠，京劇鼻祖高朗亭等等，都出生于這方沃土，寶應(yīng)的文化積淀，更為深邃與厚重。

　　大氣爽直、靈動(dòng)精致和深邃厚重融為一體，寶應(yīng)人的文化建設(shè)起點(diǎn)可謂高矣，寶應(yīng)人的文化需求亦“水漲船高”。近年來(lái)，寶應(yīng)文化工作者不斷推進(jìn)文化陣地項(xiàng)目建設(shè)，創(chuàng)新組織實(shí)施文化惠民活動(dòng)，特別是在打造公共文化服務(wù)體系上，走出了一條充滿寶應(yīng)特色之路。

　　“大運(yùn)河文化帶建設(shè)，對(duì)寶應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，是一個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇。對(duì)寶應(yīng)文化建設(shè)而言，更是重中之重的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。”寶應(yīng)縣委宣傳部副部長(zhǎng)、縣文體廣新局局長(zhǎng)譚炳才說(shuō)。寶應(yīng)的歷史文化遺存豐富，特別是與大運(yùn)河相關(guān)的文化遺存，未來(lái)寶應(yīng)的文化建設(shè)，將緊緊圍繞大運(yùn)河文化，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)、奮力擔(dān)綱大運(yùn)河文化帶建設(shè)的示范，爭(zhēng)做運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)的示范。

　　考古遺存 豐實(shí)厚重

　　——重溫歷史中的寶應(yīng)

　　寶應(yīng)始建于秦，古稱安宜，建縣2200多年。實(shí)際上，寶應(yīng)地區(qū)早在5000多年前，便有人類文明的存在了。

　　譚炳才介紹，上世紀(jì)七八十年代，寶應(yīng)縣射陽(yáng)鎮(zhèn)的天平、水泗一帶先后出土了遠(yuǎn)古石器——新石器時(shí)代人的石犁、石鑿等，制作規(guī)整，磨制光滑，刃部鋒利，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展水平。2006年，在寶應(yīng)的夏集鎮(zhèn)雙琚村，考古專家又發(fā)現(xiàn)了一處古人類聚落遺址，進(jìn)一步佐證了寶應(yīng)悠久的人類文明史。

　　寶應(yīng)最著名的歷史遺跡，自然是“九里一千墩”漢墓群。古射陽(yáng)縣故址的西、南兩側(cè)的平原上分布著眾多的封土墩，這就是“九里一千墩”。這是江蘇省境內(nèi)規(guī)模較大的漢代墓葬群，人稱“史籍的記載，文明的象征”，是江蘇省省級(jí)文物保護(hù)單位，竹墩、祭墩為標(biāo)志性保護(hù)點(diǎn)。

　　古射陽(yáng)的北部和東部為湖泊水網(wǎng)地區(qū)，地勢(shì)低洼，地下水位高，不宜安葬。而西部和南部地勢(shì)相對(duì)髙坦，是古人理想的葬身之地。由于寶應(yīng)地下水位較高，掘地尺許便有水滲出。這里的墓葬不宜掘坑深埋，木槨墓和磚石墓都建置于平地，然后擔(dān)土包覆墳墩。起初只是一個(gè)個(gè)排列有序、相對(duì)獨(dú)立的家庭或家族為主的聚棺叢葬地。隨著時(shí)間的推移，“九里一千墩”逐漸形成具有一定規(guī)模的墳場(chǎng)。天長(zhǎng)日久，這些墳堆坍了又堆，堆了又坍，加上后代墓葬不斷雜埋于內(nèi)，逐漸形成了一個(gè)個(gè)時(shí)間跨度長(zhǎng)、面積較大而又平坦的土墩。明《萬(wàn)歷寶應(yīng)志略》記載：“射陽(yáng)墩在射陽(yáng)湖之西，墩以數(shù)千計(jì)，若懸盂覆釜，大小夾持，間有徑如埏隧。”

　　這樣的“奇觀”，引來(lái)歷代文人詠嘆。明代詩(shī)人吳敏詩(shī)云：“三千射陽(yáng)墩，錯(cuò)落射陽(yáng)路。”明代進(jìn)士、九江知府朱日藩亦賦詩(shī)：“沙墩排萬(wàn)馬，煙海失群鳧。”

　　1960年，江蘇省文物工作隊(duì)曾派出考古調(diào)查小組，對(duì)射陽(yáng)湖漢墓群進(jìn)行過(guò)初步調(diào)查。之后又先后于1962年、1997年、1998年進(jìn)行重點(diǎn)的勘測(cè)和調(diào)查。最終，考古調(diào)查測(cè)定，“九里一千墩”占地1280畝，尚有大小墩阜800余座，東西約4.5公里，南北約4公里。譚炳才說(shuō)，史書(shū)上記載，項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)伯和“建安七子”之一的陳琳墓在此。此外，這里曾出土“漢銅虎”“千斤鐙”“雙魚(yú)銅洗”等漢代以來(lái)的銅器、陶器、玉器、鐵器珍貴文物數(shù)百件。清代這里發(fā)現(xiàn)了孔子見(jiàn)老子石門畫(huà)像石，后因日寇侵占，畫(huà)像石下落不明，其拓片魯迅先生曾收藏過(guò)，現(xiàn)在南京博物院珍藏。

　　寶應(yīng)的得名，則源于唐朝。“寶應(yīng)是中國(guó)歷史上以帝王年號(hào)定名的少數(shù)縣邑之一。”譚炳才說(shuō)。

　　在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，寶應(yīng)第一個(gè)縣名為東陽(yáng)縣。漢魏六朝時(shí)期，如今寶應(yīng)地域分屬于四縣：即西境屬東陽(yáng)縣，東境屬射陽(yáng)縣，西北境屬石鱉縣，中部屬平安縣。歷經(jīng)變革，至隋始統(tǒng)一為安宜縣。

　　唐肅宗年間，安宜縣尼姑真如夜得八寶——“一寶為如意珠；二寶為紅靺鞨；三寶為瑯玕珠；四寶為玉玦；五寶為玉??；六寶為皇后采桑鉤；七、八寶為兩柄雷公石斧”，經(jīng)楚州刺史崔銑上獻(xiàn)天子，讓病中的唐肅宗精神為之一振。肅宗病逝后，太子李豫繼承皇位，上元三年（762），唐代宗李豫更年號(hào)上元三年為寶應(yīng)元年，獻(xiàn)寶之地楚州升為上州，得寶之地安宜易名為寶應(yīng)。并將縣南街西邊的古運(yùn)河改名為“得寶河”，在縣南街東邊建“八寶亭”。至此，寶應(yīng)遂為望縣。

　　文化名人 燦若繁星

　　——走讀典故里的寶應(yīng)

　　2017年8月26日，新學(xué)期即將開(kāi)學(xué)之際，在寶應(yīng)學(xué)宮——淮揚(yáng)運(yùn)河線上唯一一處保存較為完整的祭孔古建筑群——舉辦了一場(chǎng)祭孔大典，紀(jì)念孔子誕辰2568周年，追思先賢，弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀文化。

　　當(dāng)天上午7點(diǎn)30分，鼓聲、禮樂(lè)聲，伴隨著祭祀官莊嚴(yán)的一聲“啟戶”，祭孔大典正式開(kāi)始，4名禮儀生緩緩打開(kāi)了學(xué)宮的大門，18名禮儀生排列成兩排，有序進(jìn)入了學(xué)宮。在祭祀官的引導(dǎo)下，禮儀生整理衣冠，開(kāi)啟祭典。

　　譚炳才介紹，寶應(yīng)學(xué)宮歷經(jīng)宋、元、明、清四代，曾兩度毀于戰(zhàn)亂，后經(jīng)重建、增建，直至清代中葉巳成為一組完整的、規(guī)模宏大的古代建筑群。“1992年，我們重新修繕大成殿，2006年又恢復(fù)了迎秀門、狀元橋、泮池等建筑。”譚炳才說(shuō)，寶應(yīng)學(xué)宮的總體建筑格局保留了我國(guó)古代學(xué)宮的基本特征，單體建筑卻獨(dú)具特色，富有濃郁的地方特征，沿革清晰，具有豐富的歷史信息和深厚的文化內(nèi)涵，為研究建筑史和江淮地區(qū)儒家文化的發(fā)展提供了重要依據(jù)。

　　“近年來(lái)，我們通過(guò)發(fā)掘、搶救、保護(hù)和舉行祭孔大典、開(kāi)筆禮、成人禮等傳統(tǒng)文化儀式，不斷發(fā)揮寶應(yīng)學(xué)宮在文化傳承與弘揚(yáng)中的教化作用。”譚炳才說(shuō)。

　　寶應(yīng)學(xué)宮可謂是寶應(yīng)千年文脈的發(fā)源地。明永樂(lè)十九年，高昭京試得中，成為寶應(yīng)歷史上第一位進(jìn)士，以后明清兩朝共考中進(jìn)士54人，舉人 202人，貢生502人，尤其是狀元王式丹、榜眼季愈、探花朱士彥，使一縣之內(nèi)三鼎甲俱全，歷史罕見(jiàn)，為紀(jì)念此盛事，在學(xué)宮特建鼎甲坊。

　　從寶應(yīng)學(xué)宮走出去的數(shù)百位在外為官者，如仲本、朱應(yīng)登、喬可聘、朱士彥、劉臺(tái)拱、王懋竑、成肇麟等，無(wú)一不是政績(jī)非凡、清正廉明。康熙南巡、乾隆下江南，路過(guò)寶應(yīng)，都曾到學(xué)宮巡查。少年周恩來(lái)在寶應(yīng)期間，也曾到過(guò)學(xué)宮學(xué)習(xí)、游玩，在這里留下偉人不平凡的足跡。